《赤壁赋》是苏轼黄州突围的重要见证，是中国文学史上的瑰宝，表现了作者的心灵由矛盾、悲伤转而获得超越、升华的复杂过程。如何把这样一篇生命突围之作讲好，能让学生听得懂，学得透，有真收获，需要下一番功夫。
这是一篇韵文，读起来朗朗上口。字词方面，得认真过关，积累文言知识是不能忽视的环节。文章中的情感变化是清晰的，正是情感的流淌，是行文的线索，也可以当成授课的主线。基于以上思考，我制定教学目标如下：一是梳理文章，积累文言知识；二是诵读品味，把握情感变化；三是鉴赏涵泳，体会人生哲理。
观山则情满于山，观海则意溢于海。赋诗作文皆是有感而发，文章本天成，妙手偶得之，情真意切离不了，苏东坡泛舟游赤壁，有无情感的流露？学生很轻松地找到“于是饮酒乐甚”“苏子愀然”“托遗响于悲风”“客喜而笑”等句子，梳理出“乐——悲——喜”的情感主线。
因景生乐，赏美景
作者因何而乐呢？一曰良辰，二曰美景，三曰畅情，四曰乐事，其中，美景是核心。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，空灵而朦胧，开阔而苍茫的赤壁风月给人无限的遐思，此情此景，游人心胸开阔，舒畅，无拘无束，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”多么惬意，一叶扁舟、高悬的明月、浩瀚的江水、洒脱的胸怀，泛舟而游之乐，溢于言表，游人太高兴了，生出了“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的感想，学生如果能用声音传递出这种惬意那就更美了。
在这如此美妙的情况下，自当放歌。快乐总是倏忽而过，“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光，渺渺兮予怀”是多么地开怀，“美人”一出，情绪立转。课堂上，学生朗读这四句是必不可少的，“天一方”如何处理呢？“美人”这个意象在《诗经》和《楚辞》等古典文学作品中一般代指所思慕的人,君王,理想追求，这里的“美人”借指理想追求。“望美人”暗写苏子虽然被贬，仍然惦念着心中的君主。
引起作者情感骤变的还是洞箫声，箫声起，悲意生，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉”。作者描写箫声，借助夸张/比喻/正侧结合，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切，使人如闻其声，悲咽低回的音调感人至深。
对于“潜蛟”“嫠妇”等，程翔老师撰文指出，潜蛟即蛟龙，“初九，潜龙勿用”，初九，巨龙潜伏水中，暂不施展才用。洞箫声触动了深谷中的潜蛟，使其开始舞动，其实是苏子内心不宁静。嫠妇语出《左传》，有嫠不恤纬的成语，寡妇不忧虑纬少，而恐国亡祸及于己。苏轼借用这些典故，说自己如同一个寡妇，非常可怜；尽管可怜，仍心系君王，念念不忘国家，这与前文的“美人”是一致的。
因情伤悲，叹悲情
正当大家饮酒唱歌，客人吹了一段箫，箫声一出来就不对了，是悲凉之声，我们先不探讨这箫声为何竟如此悲凉，苏子听后的有什么反应呢？
苏子愀然，正襟危坐而问客，至此，快乐告一段落，悲生矣。
客人想到了谁呢？自然是曹孟德。这一段文字可比肩《念奴娇•赤壁怀古》，短短文字，把曹操的英雄形象刻画的淋漓尽致。文字是有层次感的，看这句子，“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也”，“破荆州”“下江陵”“顺流而东”，连续打胜仗，统帅大军，一扫江南，滚滚而来的气势，压得孙刘喘不过气来；“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”，四句四字短语，极写军威，千军万马聚焦在豪气万千的曹操身上，其诗铿锵有力，可谓人生巅峰。
学生如能体会这些，自能读出这节奏、这声势、这味道。犹如李白的“只今惟有鹧鸪飞”，“而今安在哉”一句气象突变，物是人非。再了不起的英雄也会湮没在历史中，何况渔樵呢？
叙述曹操的一段文字中，作者用了三个问句，“此非曹孟德之诗乎？”“此非孟德之困于周郎者乎？”“而今安在哉？”谁不知道“月明星稀，乌鹊南飞”是曹操写的呀，“困于周郎者乎”这一句是强调的曹操被打败，借此来说人生巅峰时、失意时的淡然处之吗？这问句有什么用呢？
如果把三个疑问句改成陈述句表达效果如何？比如，
“月明星稀，乌鹊南飞”，此曹孟德之诗。
西望夏口，东望武昌，山川相缭，郁乎苍苍，此孟德之困于周郎者。
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，今不在了！
很明显，句式是不同的，句式有变化，行文也就有了跌宕变化。从内容表达上来说，还是文治武功了得的曹操不在了，郁乎苍苍的山河依旧在，人生虚无感顿生。
此外，无穷与短暂的对比，理想与现实的对比都是为了突出这“悲”。
解脱突破，悟哲理
苏轼是如何劝解客的呢？
聪明的苏子善于从身边事务发现人生哲理，这大概就是所说的“智者乐水，仁者乐山”。此刻的自然的“水”“月”变成了哲理的“水”“月”。
从“变”的角度来看，天地万物时刻都在变化，即使一瞬间的工夫也不曾停止，就像永远奔流的河水，就如随时圆缺的月亮。今天的我与昨天的我是不一样的，前日在京城，昨日在京城，不一样，今日那在黄州也自然不一样，在黄州又有什么值得悲伤的呢？
从“不变”的角度来看，天地万物都是不变的，就如河流不断奔腾，最终却没有流走；月亮有圆缺变化，最终却还是那个月亮。人个体的生命相对于山川日月是短暂的，但比蜉蝣、蝼蚁、蟪蛄要长久。更何况人类代代相承，人类发展的历史长河也是延绵不断，所以，万物与我都是无尽的，又羡慕什么呢？
以上是针对人生有限的回答，是站在哲学的高度上看待人生，那么接下来这一段文字，则为摆脱现实的困境提出了具体的解决方法。天地万物如果有主人，一毫莫取；但天地万物是没有主人的，且无穷无尽，我们可以共同享受。不去争什么英雄，也不必定做什么渔樵，一切随缘自适就好，活在当下，做一个快乐的“适者”。正是这份旷达，这份洒脱，客喜而笑。
回扣文本，话“共适”
苏子说，吾与子之所共适，课文第一节和第五节苏子用形象的语言告诉了我们怎么“共适”。
课堂上学生再读，自然能发现前后的照应，能发现“看山还是山，看水还是水”的味道。
人就应该把自己解脱出来，不要在苦难和痛苦中永远纠缠沉沦下去。怎么解脱？投身于大自然，在清风明月中获得人生的寄托，才能像第一节那样欣赏赤壁的风月图，像第五节那样“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。人就应该这样活着。
从文章来看，经历乌台诗案的苏子好像没受啥影响，反而客生出几多悲来。相当多的人认为主客实为一体，《赤璧赋》继承和发展了汉赋惯用的“主客对话，抑客伸主”的表现手法，作者借客人之口来宣泄人生失意的苦闷。如此的话，现有的行文段落就要调整一下了。
跳出文本，悟“超脱”
本文哪一段是作者最先想到又最想表达的？理由何在？学生会异口同声地回答“第四段”，要理由的话，言之成理即可。
作者在乌台诗案之后被贬到黄州来，他的人生遇到了挫折，出现了危机。怎么给自己一个快乐活下去的理由？在这篇文章里，他就借助夜游赤壁，客人吹出悲哀的箫声，然后是客人一番人生短暂、人生悲凉的自白，苏子加以劝说，通过一问一答的方式引出自己的观点，可以说是作者心路历程的展示。陶渊明给后世的我们指引了一条道路——退隐。苏轼给我们指引了另一条路——超脱。
给学生埋一光亮的种子，当他需要的时候，自能心里亮堂。
